我羡慕经历过人生苦难的铁汉。捡破烂，拉板车，受歧视，遭白眼，食不果腹，居无定所，家多变故。在这种苦难煎熬中成长起来的人，贫不穷志，富不骄人，磨难的淬火锻就了灵魂韧性和生命强度。他们没有显赫背景，没有优越家世，但“能受天魔真铁汉”，其实生活本身就是一部人生传奇。

  我崇敬在七尺讲台上传道授业的智者。煌煌上痒，泱泱大国，文明的薪火全赖他们手写口传。儒法释道，农工商旅，医卜星相，天文历算，有了这样的传承，民族文化的瑰宝才能娟娟生香，生生不息。这是一个有高怀、敢担当的群体。笃志业儒，气质不俗。含英咀华，齿颊生香。持卷在手是最优雅的生存姿态，吟哦经典是最惬意的身心享受。他们在传递馨香、烛照未来的同时，业完成了自我的灵魂洗濯和精神再造。

  我讴歌那些孜孜不倦耕耘的诗人。他们是进步的鼓手，时代的歌者。一支生花笔，记录下历史的足音，或悲怆，或兴奋；或激越，或低回。也许他们沉居下僚，地处偏野，视野所限，挂一漏万。但作为历史的亲历者和生活的见证人，他们收藏了往事的遗存和回响。滴露映日，飘桐知秋。读其诗，溯其源，如暮年的钓线，可以钩沉屡屡悲喜和斑斑血泪。

  当墨香犹存的一本《心田情海》诗稿浏览过之后，我惊喜地感到，三者得兼，郑启华先生即是一位可羡、可敬、可歌的人。

  启华先生家学渊源深厚。上溯八代，世世执教，可谓书香门第，诗礼传家。生于乱世的启华先生的名号就有着一般人所少有的书卷气。“名启华，字新民，号明德”，一望而知，这是饱读诗书的长辈从《大学》里取来的名字：“大学之道，在明德，在亲（新）民，在止于至善”，寄寓着进德修业的深切期待。虽然物换星移，治乱相续，但诗书人家的文化根脉却绵绵延伸，生生不息。“忠孝传家久，诗书继世长”。生于这样的书香之家，启华先生命好！

  但诗礼传家并未能呵护子弟一帆风顺，生于乱世的启华先生，家道不幸，颇多磨难。 “经历了兵荒马乱，日寇入侵。从抗日战争、解放战争到新中国成立，以及建国后的公私合营、土地入社、三反五反、祛反肃反、反右斗争、总路线、人民公社、大炼钢铁、大跃进的共产风、浮夸风、三年自然灾害、四清运动、文化大革命，一直到改革开放，该经历的都经历了”（启华先生自述）。历史是一条奔腾不息的河流，浊浪翻滚、处处旋涡，对每一个生命个体都充满了凶险。波翻浪涌当中，有多少风华绝代的人才因不识水性而葬身浊流。能存活下来的既要有大勇，更需要大智。这样的人才敢负重，有担当，锻铸百折不挠的精神强度。当师范毕业的郑启华含泪舍弃“金饭碗”的时候，当一分钱也不曾贪污却被撸掉快起职务的时候，当一个瘦弱的身躯远离故土的异乡拉着2400斤的脚力车的时候，当平白无故遭受强权和恶人欺凌的时候，当连劳动和沉默的权利也被剥夺的时候，我们不能不为一个优质生命的挫折扼腕长叹：“彼仓者何辜？乃遭此厄祸！”启华先生远蹇！

  然而 “国家不幸诗家幸”，家国变故丰富了他的人生阅历，锤炼了他的达观性格，铸就了他高洁的人生情怀。坎坷人生、兴衰治乱为他的诗歌创作提供了丰富素材。“诗言志，歌咏言”使他得以再现摇曳多姿的社会生活。

  读启华先生的诗，有几个明显特点：

  一是叙事述怀，真切感人。不矫饰，不造作，不为无病呻吟之词。“感人心者，莫先乎情”，诗中如果缺少了真情实意，无论词藻再华美，也无非是一阵有声无色的干喘。有文化滋养的门庭，家族中总洋溢着脉脉温情。诸姑叔伯，犹子比儿，孔怀兄弟，同气连枝。郑先生的诗篇中大量篇幅是写家族亲情的，尤以对儿女子孙表达关切的篇什较多，读之依稀可见以为花甲老人的满目忧思和喜庆：忧女儿出行《天津陪读 忧女儿出游》；忧儿子嗜酒《为小儿戒酒而作》；祈琴瑟不谐《寄语小儿》，喜金榜高登《郑外寄语》，每一音都发乎至情，声声动肝肠。

  二是性情疏率，逍遥达观。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。饱经忧患的诗人积累了丰富的人生阅历，社会生活赋予他的深刻教益岂是硕士、博士研究生所可比拟？“世路如今已惯，此心到处悠然”。暮年的诗人由必然王国归入自由王国，放怀自然，寄情山水，用轻松的笔调吟唱着天南地北的秀丽山川风物。山林下著书，花鸟间得句。临水观鱼戏，倚树数落花。“吟咏涂鸦，心灵氧吧，三餐粗饭，八杯淡茶，佐纸香墨韵，白头翁潇潇洒洒”《书香》。启华先生的神仙日子，让我们套用一句元曲：“真真羡煞人也！”

  三是自然清新，善得天趣。启华先生家学渊源深厚，诗文基础扎实。诗中有不少对古人名句巧妙化用的句子，这已经臻于收发随心的境界了。在他笔下，树下垂纶、郊外飞鸢、球场竞技、院中跳绳，等寻常小事都写得极富情趣。童心不老，源于对生活的挚爱深情。读一读《福》诗，“养老银钱无须加，应有尽有何处花？正为寂寞少点啥，来了孙子挠痒刷”。知足常乐的诗人最怕晚景落寞。儿孙绕膝是第一等赏心乐事。挠痒刷既是实物，也是虚指；既解体痒，更疗心疾。暮年自有夕阳乐：“古槐青竹一家，高桌低凳人俩。老酒小菜戏耍，酒酣人麻，笑看落红飞霞”，有酒真富贵，无事小神仙。诸君试看，启华先生的逍遥晚景，多么怡然自得！童心不老，笔下有味。古稀的也会像精力过盛的小青年一样拿好友的婚事打趣开心。为朋友邵老夫子再婚而作的《如梦令二首》，读来让人忍俊不禁。梅开二度，洞房花烛，玩笑开得得体适度。不谐则无趣，过分则恶俗。作者把分寸拿捏得恰到好处。读后很自然想起苏东坡那首著名的恶作剧诗“张子野年八十有五，尚闻买妾，张述古命作诗”。高雅的风格下，花烛之喜，闺房之乐，都成为生活中的调味品。

  四是补察时政，洩导人情。这是白居易在《与元九书》中的创作观点，也是中国文人诗歌的传统功能。生于离乱，命于多舛，在历史与现实的对比中，在国政与家业的联系中，诗人居安思危忧国忧民之心，跃然纸上。《忆江南·三首》从公款接待、生活作风、从政的不同侧面为当下各级各类官人敲响警钟。谆谆告诫，劝廉劝善，读来竟有似红楼梦中空空道人那首《好了歌》；诗人既怅然往年旧事：“往事不堪回首忆，百姓水火煮人生；”《忆六十年代》；又对利民新政大加赞赏：“一曲免税减负事，唱的老农泪涔涔；”《看戏》；游览周庄名居，他在波光船影中引发的却是哲人之思：“沈家后生谢门客，男儿无志枉为人，”那境界，那主旨，已经远远不是一个观光客了；在苏州园林小径上徜徉，他悟出了“官亦有道”，与时俱进，不可执偏。“皓首穷经砺一训，从政内方外须圆”《苏州拙政园》；即便是拔一颗牙，诗人也竟有异思：“齿生迟换早，舌至老乃全。个中有深意，请君细品研。” 这确实是需要宦海中人深长思之的一个长久命题？舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻抠蠹，偏执岂及乎圆融？好官是众生之福；有好官才有建树，要有建树，必先自保，这是在官场角逐中不可讳言的道理。明乎此理，必先谙于治乱。洞悉凶险，广结善缘，进退有据。必先下盘稳固，才可盘马弯弓。否则，毫无提备，草率出场，或坠陷阱，或中暗箭，终有忠肝义胆，精忠报国，亦无非是奸佞刀下一块鱼肉，风波亭上一缕冤魂。于人于己何用？于家于国何益？启华先生旁观者清，他的深悟对为政之人大有助益！

  “生太平之世，处湖山之郡，官长廉静，家道优裕，娶妻贤淑，生子聪慧。人生得此，可谓全福”，这是古人评定家道的“金六福”标准。拿这个标准来对照郑启华先生，他的确算是个大福之人。虽然生于离乱，人生多难，但改革开放之三十年的春风化雨已经吹尽愁云惨雾，把他心地照得空阔澄明。“六旬愚翁阡陌上，惯看春播秋耕。一生辛苦何所赢，满目青山绿，一映夕阳红。”《临江仙·六十述怀》。这阳光的心态，惬意的笔调，是诗人和具有相同人生遭际的共和国公民心中永不褪色的盛世风景，深情舒缓了国运礼赞，我们由此可以感知九百六十万平方公里土地上的沧桑巨变。

  愿诗人写出更多更好的诗篇！