在《登徒子好色赋》中，宋玉这样描述他邻居家的姑娘：“增之一分则长，减之一分则短，施朱则太赤，施粉则太白。”这位姑娘的美就是一种恰如其分、近乎极致的中庸之美。能够在这样的女子对其频送秋波的情境下不动心，宋玉实在是“守身如玉”“中规中矩”。这个故事里，邻人之女长得很“中”，宋玉先生做得很“中”。

  《论语·雍也篇》中，孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”简而言之，中庸是最高的德性，能够把握好中庸是极其可贵的。中庸是对“尺度”“火候”的把握，就是要做到适度、恰如其分、不偏不倚。比如，勇敢是怯懦与鲁莽之间的中庸，慷慨是吝啬与奢靡之间的中庸，节制是禁欲与纵欲之间的中庸，真理是左倾与右倾之间的中庸。

  做到中庸，就是把握好“度”。任何事物都有一个“度”，达不到这个“度”，或者过了这个“度”，都违背了人们所期望的适度原则，都不叫中庸。“过犹不及”是《论语·先进篇》里孔子评论他的两个河南籍弟子的话，一个弟子是陈国人子张，他过于高调和张扬；另一个是温县人子夏，过于低调和内敛。在孔子看来，子张、子夏都没有达到中庸的标准。试想一下，连悟性极高、才气过人的子夏都把握不好中庸之道，中庸这个境界实在是有高度的，上到这个高度绝对是有难度的。

  与孔子中庸有点异曲同工，古希腊哲学家亚里士多德在他的《政治学》里给我们讲述了“中道”原理，在同情感和欲望相关的实践事务上，既不要过度，也不要不及，而是要努力做到符合“中道”。他说：“运动太多和太少，同样损害身体；饮食过多与过少，同样损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。”亚里士多德把他的“中道”原理应用于对理想体质的分析：“竞技选手的体质并不适合于一般公民的日常生活，也未必有利于普通的健康要求和子女的繁殖。柔弱或娇嫩的体质亦非所宜。介乎竞技选手和娇弱之辈的体质实际上最为优良。这样，他必须经过相当的锻炼，但这种锻炼不应像竞技选手那样过于剧烈，应该是符合自由人生活全部作业的普通操练，使五官四肢都能得到平衡的发展。”

  德国哲学家康德一定非常认可亚里士多德关于理想体质的“中道”标准，他说：“器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。”现代奥运创始人顾拜旦也在追求体育活动中的中庸境界，他在《体育颂》中说：“啊，体育，你就是进步！为人类的日新月异，身体和精神的改变要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力，而又无损健康的肌体。”德国的一位奥运选手Reiner Klimke似乎很懂得“过犹不及”的中庸之道，他是这样总结自己的比赛经验的：“在比赛中，正如生活中那样，你必须达到一种完美的和谐。如果用力过猛，就会破坏这种和谐；如果不努力，什么也不会发生。”

  《中庸》里说：“君子中庸，小人反中庸。”中庸是君子的美德，是处事的准则，是和谐的尺度，而不是没有原则的“折中派”，不是机会主义的“骑墙派”，不是你好我好大家好式的“和稀泥”。有了点对于中庸的崇仰，伦理和法律等规范才不会被漠视，至少，我们生活的空气里会少很多暴戾的成分。