甲午初冬，我随来自天南海北的旧友新知，第一次踏上河南焦作的神奇土地。几日来，天气晴好，主人热情，山水奇瑰，动人心魄。登云台山、神农山，游青天河，访太极拳发源地陈家沟，谒韩园、李商隐陈列室、朱载堉纪念馆，赏妙乐寺、嘉应观的殿、阁、堂、塔……衣襟上叠印着山光水色、风痕云影，兜一怀生态自然与古典人文情愫，此乐何及！

  10年前，我应中国建材工业出版社之邀，撰写过一本《触摸古建筑》的文化随笔集，特约编辑为老友野莽，责任编辑为朱建红女士。此次访焦作，与野莽兄欣然相逢，真所谓良辰、胜地、美景、好友，齐聚合在一起了。每到一处，我们都会特别关注点染在山水园林中的古建筑，心驰神往，为之击节赞赏。

  焦作的古建筑，大约分为三类：一为原建原物，历岁月风雨而屹立至今；二为依原制原物而重建，却保持了不殒的原貌；三为依古建筑形制新造，流淌出一派古色古韵。

  著名古建筑学家梁思成在《中国建筑史》一书中说：“中国建筑既是延续了二千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。”

  诚哉斯言。

  石栈道·木栈道

  云台山位于焦作市修武县境内，山雄峰峻，峡幽谷秀，湖、涧、泉、瀑触目皆是，林木花草流红溢绿。名峰有茱萸峰、张良峰，名峡有红石峡、潭瀑峡、青龙峡、峰林峡，名瀑有云台天瀑，一步一美景，满目尽奇观。我们徒步游览红石峡，峡河清碧曲折，或缓或急地流动，两岸崖壁险峻，峰峦奇崛，瀑、泉之声不绝于耳。令人惊叹的是依山凿出的石栈道，宽一二米，临水置石柱铁链栏杆以护安全。我触摸石壁上清晰的锤、凿印痕，想见当时开凿的艰辛与勇毅，称得上是“鬼斧神工”。

  栈道是古建筑的一种形制，《辞海》称其为“我国古代高楼间架空的通道”。《淮南子·本经训》：“延楼栈道。”引申为于峭岩陡壁上凿孔架桥连阁而成的一种道路。《战国策·秦策》：“栈道千里，通于蜀汉。”我的同学王篷在《山河岁月·智慧之路》中称：“河谷一般平缓，少攀登之险。只需沿河水抵达源头，翻越分水岭一段高山，寻找对应或接近的山谷，避险就易，减跋涉之苦。”他写的虽是蜀汉古栈道，而云台山的石栈道采用的即是这种形式。

  我们去青天河风景区时，先乘游船，饱看两岸奇瑰风光。到达码头时，上岸踏入沿河悬水而设的木栈道，长达数里。栈梁坚实，栈板厚重，两边的扶栏整齐划一。走在上面，步履铿锵，声音极为动听。走过木栈道，再踏上沿河开辟的宽平道路，看红叶山花、天然大佛、男身观音铜像、北魏摩崖石刻及北魏古丹道，令人心地安详，清凉如许。

  殿·楼·阁·亭

  焦作武陟县的嘉应观，是一个蔚为大观的古建筑群。其始建于1723年，即清雍正元年，占地140亩，集宫、庙、衙署于一体，为雍正皇帝纪念武陟修坝堵口、祭祀河神、封赏治河功臣之处。观中拥有殿、楼、阁、厅、亭、馆、房、室、庙、廊、台……红墙彩瓦，飞檐翘角，安宁静穆，雄伟壮丽。

  以殿而言，有更衣殿、龙王殿、大王殿、风神殿、雨神殿、前殿、中大殿、东大殿、西大殿、三清殿等。《说文解字》：“殿，击声也。”殿的原意为击声，以后借用为建筑物的名称，泛指高大的堂屋。颜师古说：“古者屋之高严，通呼为殿，不必宫中也。”

  中大殿面阔七间、进深四间，殿基台高1.3米，起架高1.5米，为重檐歇山回廊式建筑，以孔雀蓝琉璃瓦覆盖，且斗拱雄奇，是北京故宫太和殿的缩影。中大殿又名无尘殿，从建置至今近三百年，殿内不沾灰尘，不结蛛网，不生蛀虫，少有飞鸟，令人惊叹不已。

  而在焦作沁阳市西北的神农山，则有神农殿、太极宝殿、玉帝殿、三皇殿，都是让人流连忘返的去处。

  以楼、阁而言，嘉应观有钟楼、鼓楼、禹王阁。钟楼和鼓楼，坐落于御碑亭之东、西两侧，各置钟与鼓。“楼，重屋也”（《说文解字》）。两层以上的房屋，便可称之为楼。

  步行观中，过恭仪厅，便是禹王阁，为此中最高大、雄壮的建筑，重檐硬山式，楼上楼下共两层，是专为缅怀大禹治水功绩而设。“阁”的原意是指长长的木橛，放在门两边，在门开启之后，用它来防止门自动闭合，故《说文解字》称“阁”是用以止扉的。“阁”即是长木，横过来可以搁物，名曰“阁子”。“阁”是架空的，引申出凿山岩铺板梁的屋宇为阁。《尔雅》则说：“阁，楼也。”于是，一层的房屋可称为阁，多层的亦可称为阁，前者如颐和园中的宝云阁，后者如嘉应观中的禹王阁。

  以亭而言，有御碑亭、拴马亭。走进嘉应观山门，迎面便是御碑亭，亭内置御碑一块。亭的形制十分独特，亭顶为伞形圆顶，褚黄色琉璃瓦覆顶，其刹由钵、宝珠组成，酷似大清皇冠；“皇冠”下为六角重檐，亦覆以褚黄色琉璃瓦；亭外层有红色檐柱六根，内层有金柱六根，平枋穿连，组成十分坚固的筒式结构；亭下为六角形石质须弥座台基。御碑亭显示出一种富丽堂皇的皇家气派，在国内留存的古亭中，堪称翘楚。

  《释名》称：“亭、停也，人所停集也。”是用于停下来休憩的地方，李白诗云：“何处是归程，长亭更短亭。”但嘉应观的御碑亭内置铜碑，系雍正二年铸造，由雍正帝撰文书丹，并钤上御玺“雍正御笔之宝”，便成了供人瞻仰、纪念的处所，其功能已不是休憩了。但在焦作的许多风景区，各种形制、材质的亭随处可见，云台山中，青天河边，园林里，游路旁，让游人稍作留停，恢复足力再欣然前行。

  坛·塔·墓

  峙立于沁阳市西北的神农山，因炎帝神农氏曾在这里辨五谷、尝百草、设坛祭祀，故名。在邓宏礼先生所著的《文化沁阳》一书中，设专节评说神农山，此中的“三座圣坛万古情”，写到此山上的神农坛、拜月坛、玄坛。

  “建在神农山顶的神农祭天坛，是炎帝神农在神农山尝百草、辨五谷、祭天、祭地，原始农业走向文明的一个重要标志。”它为“三重圆形，总高2.7米，顶层直径7.6米，青石块垒砌。”

  与神农坛同时期的拜月坛，处在神农坛北去两米多的地方，“以自然山体为基础略经加工，高出地面米许，直径为2.6米的小石坛。”

  玄坛，又称“舍身台”“舍身坛”“玄台”，为椭圆形，面积约15平方米，与神农祭天坛、拜月坛，依次排列。《释名》称：“天，又谓之玄。”

  《说文解字》云：“坛，祭场也。”《说文句读》称：“土基三尺，土阶三等，曰坛。”

  登神农山，不可不去领略这些远古祭场的遗风流韵。

  塔，又称浮图、浮屠。浮屠，是“佛陀”梵文的译音。在焦作大地，“高标跨苍穹”的塔极多，如沁阳市，就有金代天宁寺三圣塔、元代石作邠国公墓塔、元明时期小塔林、清代性空和尚塔。在武陟县的妙乐寺，则有妙乐寺塔，又名佛祖真身舍利塔、阿育王塔。原塔始建于汉，隋为五级白塔，现存的砖塔，为后周显德二年即公元955年重修，距今已千余年。

  一般来说，塔为七级，故有俗语“救人一命，胜造七级浮屠。”而妙乐寺塔为十三级，因为“十三”在佛教中被认为是一个吉祥数字，而佛教传入中国宗派为十三宗。此塔为十三级密檐叠涩式方形砖塔，内部中空，通高34.19米，塔每层均为平面正方形，塔底各边长9米。塔身自下而上逐层均匀递减，塔檐逐渐内收，呈现出外轮廓优美的抛物线形。塔刹为铜制鎏金，高6.74米。远看近观，庄重、敦实、雄奇，是我国古塔中的精品力作。无论风从何方来，每层塔檐四个翼角下的铃铎发出清亮之声，令人思绪悠悠。

  到焦作不可不访位于孟州市西的韩愈陵园（韩园）。韩愈为“唐宋八大家”之首，生于公元768年，卒于公元824年，为杰出的文学家、政治家、思想家和诗人。韩园始建于唐敬宗宝历元年，距今已有1180年的历史。园里古柏苍郁，主要建筑有牌楼、神道、唐宋八大家及韩湘子汉白玉雕像、祭祀台、石阶、山门、飨堂、陵墓、碑刻等。整个陵园宏伟、庄肃，气势磅礴。

  韩愈的墓前，立着一块石碑，上刻“唐韩文公韩愈之墓”。

  《周易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”是说早期的墓葬既无封土的坟头，也无树木或标志。从周代开始，方出现封土坟头，《周礼·春官》：“以爵为封丘之度。”“丘”者，形如山丘也。韩愈的墓，即是这种形制。墓旁有树，墓前有碑，碑前有祭案、香炉。

  在古代的典籍中，“墓”被释为“没”。

  韩愈虽然久别人世，但他留下的德操、文章、诗歌，却没有因他而“没”，而是永垂不朽，千秋万代流光溢彩！