曾有朋友问我：若你与屈原生活在同一时代，你愿意嫁给他吗？这个问题非常犀利，我沉吟良久，没有给出答案。

  遥想那个喜戴如云高冠，常佩陆离长剑，“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的美男子，在当年也应是个“行走的荷尔蒙”吧？《史记·屈原传》云：“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”出入庙堂的屈原定然丰神俊朗，他是能臣干吏，是权力中心最耀眼的星，“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。（《涉江》）”这样惊才绝艳又至情至性的男子怎不让人爱慕？但又望之如日，无法接近。

  这颗星很快黯淡了光芒。“争宠而心害其能”的人在楚怀王面前屡进谗言，“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”这个谗言正中靶心，屈原的光芒实在太过耀眼了，以至于连楚怀王也感到了威胁，耳朵根儿软且又不自信的怀王“怒而疏屈平”。等楚怀王死后，继任的顷襄王将他流放。

  屈原由治国良臣变身为行吟诗人，他作《离骚》，作《怀沙》，作《哀郢》，作《橘颂》，作《天问》，诗人抱石沉江，诗作则千古流芳。这是屈原的幸或不幸？

  行吟江畔的诗人形容憔悴，落魄孤零，却依然执着，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”屈原就是这样一个人，当他认准某一个信念时便是“吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷。”《涉江》中他以接舆、桑扈、伍子胥、比干等为例，说“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”忠者被陷的凄惨结局似乎早已经注定，凤凰一天天飞远，麻雀成群结队占据了圣坛。这样的局面屈原无能为力，只能哀叹“阴阳易位，时不当兮。怀信佗傺，忽乎吾将行兮!”

  《渔父》中的渔父看见昔日的三闾大夫形容枯槁，心疼地问他：你如何落到这样悲惨的境地了？屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”这位渔父显然是一位庄子那样的世外高人，他有心点拨已陷入人生迷境中的屈子，对他说：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不酺其糟而啜其醴？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”他说一个真正的圣人是可以跳出自身的境遇之外来审视这个世界的，所谓清与浊，醉与醒，并不一定是水火不相容。你是这样一个惊才绝艳的人物，何必把自己弄得如此狼狈？一身才华也无处施展，简直就是自我浪费啊。

  屈原的回答也非常有意思，他当然不愿意这种以自污的方式来获得他人的认同。“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”屈原的回答果断决绝，岂能明知不对还去做呢？

  两人的世界观差别如此之大，渔父“莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂去不复与言。”在渔父的眼里，屈子迂且愚，冥顽不化，所谓夏虫不可语冰，说了也白说，不如不说。

  屈原懂感情吗？《少司命》中云：“满堂兮美人，独与余兮目成。”他当然非常懂感情，满堂美人，独有心仪之人的目光投射过来，与我的目光交织，那一瞬心许目成，仅一双眼睛就能互诉衷情，何等缠绵。

  但他又是如此绝情。他在江畔彳亍徘徊，在自己的郁结忧思中爬不出来，于是怀石，遂自投汨罗以死。

  如果遇到此时的屈原，会想要嫁给他吗？即便嫁给了他，估计也会和那位渔夫一样规劝他，不要过于迂腐倔强，要随时从俗吧？

  人与人之间最痛苦的事情往往是心与心之间的隔绝，即便近在咫尺，也往往心有天涯之远。屈原的痛苦难以得到理解，但是他最璀璨之处也在于他的执着与忠诚，在他诗作中耀亮了千年的正是这样的诗句：“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”“吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷。”如同闪电，如同光，刺进人的心扉，刺进我们庸滞的凡俗生存。那是一种神性的光芒。俗人无需理解，只需敬仰。无需认同，只需铭记。

  所以屈原这样的诗人，不是你想不想嫁的问题。而是自己配不配得上的问题。当他出入殿堂，宴接诸侯的时候，你有没有相近的风度言谈与他同进同出？当他行吟泽畔，满怀离忧的时候，你是否有足够的才华读懂他字字泣血的诗句？如果不能，那么谈论嫁不嫁的问题真的太肤浅太任性了。

  因为一段真正的爱情必然是能同富贵共患难，能做他物质上的依靠灵魂的伴侣，否则便如同镜花水月，经不起推敲琢磨，经不起风霜雨雪。