宋词中精品极多，我最欣赏的是岳飞的《满江红》。豪迈慷慨，悲壮激越，读来回肠荡气，血脉贲张。但“仰天长啸”的“啸”字，却费我半生踌躇，难得真解。先是古典文学老师说“啸”即吹口哨，我嘴上不敢犟，心里却不服气：岳飞在壮怀激烈的时候，“仰着脖子对天上吹口哨”？这抗金元帅未免太嬉皮士了吧？对“口哨说”心里很不以为然。

  后来，读清代文人张潮的《幽梦影》，作者说“古之不传于今者，剑也，啸也，蹴踘也”，更得意于自己的见解有了旁证：现在时髦小青年心情愉悦挑逗异性时，最拿手的就是吹口哨了。既然“啸”这种技能“古之不传于今”，肯定就不会是指“吹口哨”这种随处可见的市井小儿科。

  但是今天无意中撞见魏晋文人成公绥的一篇《啸赋》，却颠覆了我几十年的固有印象。它让我相信，魏晋南北朝士林文人最擅长的“啸”，其实还真有可能是吹口哨！

  我先摘引一段论“啸”的原文以为佐证：“……是故声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟。大而不洿，细而不沈。清激切于竽笙，优润和于瑟琴”……

  《说文解字》：“啸，吹声也。从口，肃声。”许慎认为啸是吹气之声。郑康成则认为“啸，蹙口而出声也。”“蹙口”，即双唇向前努起，作圆形，气流从舌尖吹出。

  这不是吹口哨，还能是什么？

  这个答案让我十分泄气。我理解的“长啸”，是一种旷达，一种飘逸。是名士绝技，是得道高术。只有报国无门的高士和长歌当哭的逐臣才堪拥有。而现在揭破谜底，却和隔壁老王擅长的“吹口哨”同属草根艺术，这无论如何让我有点春心错付的感觉。

  平心而论，吹口哨其实是一种很好听的音乐表演。20年前我在一家单位上班，有个年轻同事长于此道。每天早上打扫卫生，他总喜欢边拖地边吹口哨：身体前倾，手持拖把，以两脚为圆心，以拖把长为半径，随着腰肢扭动，在水磨石的地板上画出一道道弧线。这时候，他会惬意地吹起口哨，最好听的乐曲是《魂断蓝桥》主题曲。宽广湿润的大厅中少有人来，优美哀婉的旋律在清晨的走廊中回响。他技艺娴熟，音感准确，强弱适中。气息圆润而不涩滞，不像蹩脚的吹奏者那样跑风漏气。

  但吹口哨，在我的记忆中，它是不登大雅之堂的。工作时间，庄重场合，领导周围，难留这种靡靡之音，也绝没有人因此绝技而得到上司青睐。相反，却常常被人视为轻佻举止而招致呵责和麻烦。今年夏天报上有篇消息，焦北的王先生便因此惹祸上身。该先生天性乐观，又喜欢“长啸”。那几天心情愉悦，总是吹着口哨下楼，哪知道竟被楼下一“徐娘”听出居心不良，有意骚扰，口舌之争后告到居委会说他耍流氓。居委会责令王先生向“徐娘”道歉，并保证今后下楼时不得“长啸”。

  王先生号啕大哭。

  古代的风雅之事，却成了今天的“流氓”之举；仰天长“啸”的畅快豪迈，变作仰天长嚎的窝囊和无奈。时移世易，与时俱进，一味歌古者不可不察。