去往净影寺的途中，车在盘山路上七转八拐，巍峨的山势在向后退，山体的崖壁上，偶有一株山桃花凌空开着，给这尚显孤寂、落寞的大山带来一丝生机。途中，还不时见到穿着运动装，骑着山地车的人，向前骑行，很有些“不到长城非好汉”的味道。由这样的走势，便预示着净影寺的不凡。就这样，车绕过了一个山包又一个山包，上上下下，下下上上，但总体上是由山上往山下去的。可不是嘛，净影寺是坐落在一处山涧的开阔地带。站在寺前一处崖台，一揽寺庙，居高临下，又隔着一段距离，这就给游者一种角度，一种既俯瞰又远观的角度。净影寺被山簇拥，金碧辉煌。早春时节，净影寺像盛开在山涧中的一朵莲花，是那样耀眼，那样夺目，在中午的阳光下熠熠生辉。它与周围那蕴含着无限生机，色调黯然的群山，以反差之美。它不是绿树掩映和衬托之下的寺，给人一种裸露之美，赤净之美。这便是禅定之处，一处安妥灵魂之所。也是一处世外桃源。这对于身居闹市的人们，是一处心灵放飞之地。在城市，做事是儒身，无事是道体。相对净影寺而言，身处城市是儒身，来到这里是禅体。

  下车后，走到一棵千年白皮松前，驻足观看，只见高大的身躯奋力向上，主体一枝身老枯死，新生的一枝向上劲长，真的是前赴后继，生生不息。漫步走至玩猴处，是引人发笑的地方。人有两人，一老一少，一高一矮，一胖一瘦，一人前台演，一人后台忙。猴有两只，一大一小，一肥一瘦。从中体现着一主一仆，一主一从。玩猴人的一招一式，都引逗着观者的嬉笑。玩者让其向观众鞠躬，它却倒立行走，屁股朝天。玩者与其握手，它却递过一只脚。总之，以让观者乐而开怀为能事。站在旁边的作家暗香，生出对动物的怜悯之情，说不能看这种表演，太残酷啦！离开这里，往寺院走去，只见东边山上的一群猴子，有五、六只的样子，灵动自如地由山上向山下走来，直到山跟，却不下山，作壁上观，也许见游客手里没有可获之物。比之前者，人为豢养，这里的猴子却显得自由而轻快，从而彰显着自然的美好。引我们的导游，由远及近，由周边向中心而去。先看植物，后看动物，再看远处的净影寺，而后才往中心地走，这是一种多么巧妙的布置和安排啊！

  当我们来到寺的大门处，门楣上赫然醒目地写着“净影寺”三个大字。东西门框挂着一副对联。净影寺的净字不是两点水而是三点水，取其三面环水之意。净影寺的寺字没有出头，寓意深藏不露。进到寺院，几进院落，前面的几进，只作虔敬的礼佛，走进后面的一座大殿，导游说，这座佛殿一般是不向外开放的。这座佛殿内的佛像是由玉石雕刻而成，四周的墙壁上也是由玉石雕刻的二十四孝图，看上去十分和谐、美妙。这是净影寺的特别之处，也是其美妙部分。但净影寺之美，不仅如此，寺处中枢，山形拱围；寺处山中，山寺相映；山似莲花，寺落其中。走出寺院，往寺的东北方向走，站在崖畔，俯首下眺，一泓碧波呈现在眼前，被人为地砌岸拘囿着，远看一动不动，静静地蓄着，仿佛被禅定了一般，仿佛深得佛理，被佛感化，才有此形胜。可不是嘛，对岸的崖壁上就雕刻着大小不一的各路佛像。怪不得水虽水，水非水，水得佛意，非同一般之水。

  净影寺就高是山，就低有水，山水之间映出佛教之地。山有势，水有灵；山为刚，水示柔。刚柔之中生出这世间三大教之一的净影寺。佛理昭示，世间之事，皆有因果。一般而言，种瓜得瓜，种豆得豆。有道是“福祸无门，唯人自招。善恶有报，如影随形。”