一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

  ——《廉语金典》

  【原典】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

  ——战国 孟子 见《滕文公下》

  【注译】富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服，这才能叫作大丈夫。

  【解读】孟子，名轲，生于公元前372年，卒于公元前289年，今山东邹城人，是战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家主要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子幼年丧父，家庭贫困，孟母仉氏，艰辛地将他抚养成人。孟母管束甚严，大家熟知的“孟母三迁”“断织教子”的故事成为千古美谈。孟子15岁入学，受业于孔子的孙子子思的门人，广泛学习“百家之长”，使自己的学识达到了“可为人师”的程度。孟子年轻时，志向非常远大，他有一句非常著名的话“五百年必有王者兴，当今之世，舍我其谁也”。30岁左右，孟子也效仿孔子，开办私塾讲学传道，宣扬儒家学说。虽然弟子盈门，但是影响力较小，要想“宣道救世”，推行“仁政”主张，必须说服那些手握决定权的诸侯。于是，孟子开始带着弟子们周游列国，直接向诸侯推销自己的“仁政”思想，甚至还试图为“仁政”找到一个“试验基地”。孟子用了近30年的时间，游说诸侯，还是不能让各诸侯放弃争霸。70岁的时候，他回到邹国，开始著书立说，写下了光辉的《孟子》七篇传世。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

  孟子生活的战国时代，政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。统治阶级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民则“民有饥色，野有饿殍”，处在水深火热之中。孟子正是看够了纷争、看够了杀戮、看够了奢侈、看够了饥饿，看透了治乱兴衰，在先秦诸子中独树一帜地提出了他的“性善论”观点。关于“性善论”，孟子认为，人天生有善端。在《告子上》中他说，“善”即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”也就是说人性的善，就好比水向下流一样。人性没有不善的，水没有不向下流的。他还说，“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”意思就是，有天赐的爵位，有人赐的爵位。仁、义、忠、信，乐于善道而不知疲倦，这些都是天赐的爵位。“善”是人与生俱来的。这种“性善论”是他一切政治主张、伦理观念和道德修养的思想渊源。

  “善”，在君，则发乎为仁。

  首先，对老百姓要施仁政。在《孟子》开篇《梁惠王上》中，梁惠王问孟子，我对于治理国家也算是尽心了，但为什么不如邻国？孟子回答他说，不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；不用细密的渔网到大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令采伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就使百姓养家生活、办理丧事没有什么遗憾的了。百姓生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。5亩的宅地，房前屋后多种桑树，50岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪、狗这些家畜不错过它们的繁殖时节，70岁的人就能吃上肉了。100亩的田地，不要占夺农夫的农时，全家几口人就可以不饿肚子了。搞好教育，不断向年轻人灌输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不必肩扛头顶着东西赶路了。70岁的人穿上丝棉袄、吃上肉，百姓不受冻挨饿，做到这样却不能统一天下的，是绝不会有的。他接着告诫梁惠王：“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”他还说，统治者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌”。在《尽心下》中，孟子提出了一个光辉的论断：“民为贵，社稷次之，君为轻。”也是要求统治者要把老百姓放在首位，发乎善心而成仁政。 （22）