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  元代大儒许衡，一生命运多舛，但不论身处何时何地，他从未放松过做人做事的原则，一生专研学业、洁身自好、正直廉洁。今日起，《文化焦作·传承怀川家风 守望家国情怀》栏目将连续报道许衡家风家训文化，以飨读者。

  当记者问到许衡家风家训文化的特点时，从小在中站区许氏家族遗风中长大，且大半辈子研究许衡文化的许迎春递给记者一张试先备好的纸条，上书“洁身自好”。

  许衡生于公元1209年，卒于1281年，享年72岁，今我市中站区李封村人，元代杰出的政治家、思想家、哲学家、教育家、天文学家。纵观其一生经历，饱受颠沛流离、亲人失散之苦，宦海沉浮之难。然而，正如许迎春所说，不论身处何时何地，许衡始终洁身自好。

  许衡“不食无主之梨”的故事被大家所熟悉。

  据《元史·列传第四十五·许衡》记载：一日，许衡随着战乱中逃难的人群路过河阳（今焦作市孟州市）时正值暑天，逃难的人都非常渴，这时恰巧路旁有一棵梨树，树上结满了梨，大家都争先恐后地去摘梨吃，只有许衡一人端坐在树下动也不动。有人便问许衡：“你怎么不去摘梨吃呢？”许衡回答：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘梨吃呢？”那人说：“现在是乱世，这棵梨树早已没有主了。”许衡说：“梨树虽没有主，难道我的心也没有主吗？”

  这是一则“不食无主之梨”的故事。据记载，还有一则故事与该故事有异曲同工之处。

  据记载，许衡移家苏门（山名，太行山支脉，今新乡市辉县一带，为元代理学兴起之地）时，日子十分穷苦，整日里食不果腹。粟熟了，才有点吃的。粟不熟，就吃糠咽菜。但此时，许衡仍十分平静地教书，过路之人听到琅琅书声，无比感叹。在这样的情况下，他还接济比他更穷苦的人。别人赠送给他的东西，若不合乎礼仪，他坚决不取。后来，他的知遇恩师姚枢被召入京师，临走时要把自己多年居住的“雪斋”赠送给许衡，许衡拒不接受，只答应替他看管。“雪斋”里有棵果树，果实熟烂掉在地上，因许衡家教严格，家里的孩子过来过去，连看都不看。

  君当如菊，洁身自好。君当如兰，幽谷长风。君当如梅，傲骨不折。

  从“不食无主之梨”到不动他家烂掉之果，许衡在最困难时期，仍洁身自好，坚守底线。

  许迎春告诉记者，“吾心独无主乎？”的“主”是许衡的主见，是许衡坚守的价值标准和道德信念。这两则故事体现的正是儒家所提倡的君子修身的“慎独”思想，一个具有良好道德修养的人，在任何时候都能够严格要求自己。

  梨虽小，烂果虽不值钱，但有损道德洁操之事，哪怕再小许衡也不去做。

  在京师教学的许衡更是如此。许衡一生中有三十多个春秋都在从事教育工作，他和学生的关系是“恩同父子，义若君臣”，旁人一看学生的言谈举止，就知道是许衡的学生。公元1271年岁尾，诸位伴读为感谢许衡把他们召来京师学习，纷纷提着美酒前来看望，遭到许衡严词拒绝。他说：“我之所以奏明圣上，把你们召来京师，是为了国家，为了先师的学说，所得到的是朝廷的俸禄，俸禄之外，再让你们给我点好处，以后师严道尊就难了。”

  一番言辞，情之切切。许衡洁身自好的品质渲染纸上。

  采访时，许迎春为记者朗诵《许文正公遗书·卷十一·古风》里收录的许衡名篇——《训子》诗：

  干戈恣烂漫，无人救时屯。

  中原竟失鹿，沧海变飞尘。

  我自揣何能，能存乱后身。

  遗芳籍远祖，阴理出先人。

  俯仰意油然，此乐难拟伦。

  家无儋石储，心有天地春。

  况对汝二子，岂复知吾贫。

  大儿愿如古人淳，小儿愿如古人真。

  平生乃亲多苦辛，原汝苦辛过乃亲。

  身居畎亩思致君，身在朝廷思济民。

  但期磊落忠信存，莫图苟且功名新。

  斯言殆可书诸绅。

  读罢，她说，许衡教育子孙做人要“淳”“真”“致君”“济民”“磊落”“忠信”“不贪功冒名”，还要学会感恩，懂得体恤他人疾苦。

  许衡《训子》诗中说：“我自揣何能，能存乱后身。遗芳籍远祖，阴理出先人。”其大意是：“我自己常想，我有何德何能，能够生存在这乱世之中。原因是我的先人留下好的家风、家训，以及教我做人的品行修养。”

  的确如此，在许衡言传身教下，许衡的子孙自幼就养成了遵守道德规范的品性，个个为官清廉，政绩显著。许衡家族在历史上有“父子二臣相，子孙五尚书”之誉。