一句话，一个人，一段历史，一束思想，一种文化，一个民族伟大复兴的精神源泉。

  ——《廉语金典》

  【原典】夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

  ——唐 李世民 见《贞观政要》

  【注译】拿铜作镜子，可以用来端正衣冠；拿历史作镜子，可以知道朝代兴衰的规律；以人为镜子，可以知道自己的得失。

  【解读】李世民，生于隋开皇18年（公元598年），卒于唐贞观23年（公元649年），唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，在位23年，故后人以唐太宗称之。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。早年，他随父亲李渊进军长安，于公元618年建立唐朝。他率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳，父亲封他为秦王、天策上将。公元626年玄武门之变后，他被立为太子。不久，唐高祖李渊退位，唐太宗李世民即位，次年改元为贞观。经过一系列的文治武功，创造了我国封建社会的一个全盛时代，无论在中国还是世界史上都谱写了光辉灿烂的一页，这就是历史上一再称颂的“贞观之治”。明太祖朱元璋在洪武七年亲自前往南京历代帝王庙祭祀包括唐太宗在内的17位帝王，其中对李世民的祝文是：“唯唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也！”唐代史学家吴兢在《贞观政要》一书中，按照分门别类、专题叙述的方式，全面系统地反映了唐太宗君臣在贞观年间的政治业绩，详细介绍了贞观时期各个方面的历史情况，总结历史经验教训，为后人提供历史借鉴。特别是他所肯定的任贤纳谏等主张，至今依然深有意义。

  大家知道，隋炀帝杨广是历史上有名的骄奢淫逸的皇帝。他统治期间，百役繁苛，民脂榨尽。仅修建东都洛阳，每月役使200万人，半数以上死在工地。建造西苑，方圆100公里，需要从江南采得大木柱，运往东都，每根大柱须2000人往返递送。据记载，西苑“堂殿楼观，穷极华丽”，不知要搜刮多少民脂民膏！

  公元611年，隋炀帝又穷兵黩武，发动了攻打高丽的战争，大规模征兵、调粮、制造战船。造船工们日夜泡在水中，腰部以下都生了蛆。搬运粮食、兵器和攻城器械的民夫千里征途，日夜不绝，许多人有去无回，尸体臭秽盈路。农村更是耕稼失时，田畴多荒。山东、河北一带是进攻高丽战争中征调最多、受害最深的地方，再加上那年发大水，百姓困穷，财力俱竭。农民起义的烽火便在这里燃起，很快成燎原之势。公元614年至617年，全国各地的起义军大大小小不下100支，参加的人有数百万，革命风暴席卷全国大部分地区。在瓦岗军发布的讨伐檄文中，痛斥隋炀帝的罪大恶极，“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”。非但如此，隋炀帝还恶谏、拒谏、杀谏。他公开对一位大臣说：“我生性不喜欢人劝谏。如果是达官，还想进谏以求官，我更不能饶他。如果是卑贱士人，我还可以饶他，但绝不让他出人头地。你记住吧！”农民大起义的事情，宰相苏威仅仅说了一点实话，隋炀帝便将他削职为民。隋炀帝还说：“有谏我者，当时不杀，后必杀之。”高颖是隋朝的开国元勋，是辅佐隋文帝造就“开皇之治”的主要谋臣。高颖、贺若弼、宇文弼等人劝谏或议论的事情，切中时弊，隋炀帝非但不反省自己，反而将他们全部杀死。就在这种情况下，隋炀帝还从洛阳去江都游玩。一路上，从大臣到小官，从官员到百姓，隋炀帝则是来一个杀一个，谁劝谏就杀谁。就连宫女向隋炀帝报告“外闻人人欲反”也被杀死，以至于大臣们个个“仰损表状，不以实闻”，连萧皇后也不得不说：“天下事一朝至此，势已然，无可救也。何用言之，徒令帝忧烦耳。”最终，隋炀帝被部下勒死在江都宫中，隋朝也随之灭亡。（31）